Avant de\u00a0passer \u00e0 l\u2019action, de quoi parle-t-on avec le pouvoir d\u2019agir\u00a0? Au pr\u00e9alable, il faut bien comprendre que la notion de pouvoir d’agir repose sur une vision de l’Homme comme acteur de son propre destin. Dans certaines cultures, c’est le destin qui d\u00e9cide pour l’Homme. Il re\u00e7oit ce qui lui est donn\u00e9 (ou repris) et sa seule marge de man\u0153uvre r\u00e9side dans sa mani\u00e8re de r\u00e9agir \u00e0 ces \u00e9v\u00e9nements. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, la soumission est la norme \u2014 m\u00eame les pires trag\u00e9dies \u00e9tant per\u00e7ues comme la volont\u00e9 d’une instance sup\u00e9rieure.<\/p>\n
Le \u00ab\u00a0pouvoir d\u2019agir\u00a0\u00bb repose donc sur l\u2019id\u00e9e que chacun est ma\u00eetre de son destin. Il souligne notre libert\u00e9 de choix et la responsabilit\u00e9 qui en d\u00e9coule quant aux cons\u00e9quences de nos d\u00e9cisions. Il n’est donc pas surprenant que la notion de \u00ab\u00a0pouvoir d’agir\u00a0\u00bb trouve sa source dans un concept anglo-saxon\u00a0: l’empowerment. En effet, quelle culture mieux que la culture am\u00e9ricaine v\u00e9hicule cette vision de l’Homme comme seul ma\u00eetre de son destin\u00a0? Le terme \u00ab\u00a0empowerment\u00a0\u00bb<\/em>, qui signifie litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0renforcer ou acqu\u00e9rir du pouvoir\u00a0\u00bb, \u00e9tait initialement associ\u00e9 aux minorit\u00e9s opprim\u00e9es. Il semble faire sa premi\u00e8re apparition dans l’ouvrage \u00ab\u00a0P\u00e9dagogie des opprim\u00e9es<\/em>\u00a0\u00bb du p\u00e9dagogue br\u00e9silien Paulo Freire, publi\u00e9 en 1968. Depuis lors, il a connu une popularit\u00e9 grandissante dans de nombreux domaines.<\/p>\n En se basant sur les recherches acad\u00e9miques, on constate que le concept d’empowerment s’applique aussi bien aux organisations qu’aux individus. Ainsi, selon Yann Le Boss\u00e9, professeur titulaire au d\u00e9partement des Fondements et pratiques en \u00e9ducation de l’universit\u00e9 Laval \u00e0 Qu\u00e9bec, le pouvoir d’agir est \u00ab\u00a0un processus par lequel des personnes acc\u00e8dent ensemble ou s\u00e9par\u00e9ment \u00e0 une plus grande possibilit\u00e9 d’agir sur ce qui est important pour elles, leurs proches ou la communaut\u00e9 \u00e0 laquelle ils s’identifient\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Empowerment et psychologie communautaire Aper\u00e7u historique et perspectives d’avenir\u00a0\u00bb, Les Cahiers Internationaux de Psychologie Sociale, 1993).<\/p>\n L\u2019empowerment psychologique d\u00e9signe ainsi \u00ab\u00a0la personne qui t\u00e9moigne de comportements auto-d\u00e9termin\u00e9s et s’estime capable de mettre en \u0153uvre les actions n\u00e9cessaires pour atteindre l’objectif qu’elle s’est fix\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n Le d\u00e9veloppement du pouvoir d’agir d’une personne vise trois niveaux d’objectifs compl\u00e9mentaires\u00a0:<\/p>\n Le pouvoir d’agir ne consiste pas \u00e0 s’adapter aux contraintes, mais plut\u00f4t \u00e0 s’en affranchir. Pour le d\u00e9velopper, il est d\u00e8s lors essentiel de prendre le temps de s’arr\u00eater et de poser un diagnostic (\u00ab\u00a0Terms of empowerment\/exemplars of prevention\u00a0: toward a theory for community psychology\u00a0\u00bb, de Julian Rappaport, American Journal of Community Psychology, 1987).<\/p>\n Se poser et faire le point<\/strong><\/p>\n Comme toujours, le diagnostic constitue la premi\u00e8re \u00e9tape du changement. Trois \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s permettent de d\u00e9velopper son pouvoir d’agir\u00a0:<\/p>\n Il est essentiel de cerner o\u00f9 l’on se situe par rapport \u00e0 ses capacit\u00e9s et ses envies\u00a0: comme le montre l’exp\u00e9rience, vouloir ne suffit pas toujours. En outre, l’absence d’action n’est pas toujours n\u00e9cessairement un probl\u00e8me. Il ne s’agit pas ici de l’aboulie, un syndrome pathologique, mais plut\u00f4t du d\u00e9sir de rester dans sa routine et ses habitudes. Le sch\u00e9ma simplifi\u00e9 ci-dessous permet de se situer dans le pouvoir et le vouloir.<\/p>\n Il est ensuite important de se demander ce qui nous emp\u00eache d’avancer\u00a0: les autres ou notre propre autocensure\u00a0? Si l’immobilisme est compatible avec le bien-\u00eatre, la frustration et le sentiment de blocage, en revanche, sont des \u00e9motions n\u00e9gatives. Le d\u00e9fi consiste donc \u00e0 sortir de ces deux cases pour se rendre dans la case \u00ab\u00a0action\u00a0\u00bb.<\/p>\n Avant d’agir, il est aussi crucial de distinguer l’action de l’agitation. Comme le rappelle tr\u00e8s bien Yann Le Boss\u00e9 dans ses travaux, le pouvoir d\u2019agir ne se confond pas avec le \u00ab\u00a0devoir d\u2019agir\u00a0\u00bb. Agir ne consiste pas \u00e0 s\u2019agiter dans tous les sens. \u00ab\u00a0Il ne s’agit pas simplement de devenir plus actif, comme si la passivit\u00e9 ou l’apathie constituait le probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre.\u00a0\u00bb<\/p>\n Enfin, le pouvoir d\u2019agir se distingue du \u00ab\u00a0devoir d\u2019agir\u00a0\u00bb. En effet, dans\u00a0l\u2019empowerment<\/em>, la premi\u00e8re d\u00e9marche consiste \u00e0 s\u2019affranchir des attentes, m\u00eame bienveillantes, d’autrui. Il s’agit de trouver ses propres motivations et de d\u00e9terminer ses aspirations intrins\u00e8ques, sans se soucier de satisfaire son entourage ou de c\u00e9der \u00e0 ses pressions, m\u00eame si elles sont formul\u00e9es \u00ab\u00a0pour notre bien\u00a0\u00bb.<\/p>\n Les mauvaises habitudes \u00e0 oublier<\/strong><\/p>\n Pour avancer, il va falloir r\u00e9sister \u00e0 deux r\u00e9flexes tr\u00e8s courants.<\/p>\n Face \u00e0 l’inefficacit\u00e9 d’une m\u00e9thode, notre premier r\u00e9flexe est souvent de l’intensifier. Les r\u00e9unions ne fonctionnent pas\u00a0? On convoque plus de r\u00e9unions. Les punitions ne donnent aucun r\u00e9sultat\u00a0? On multiplie les punitions. Les indicateurs sont en berne\u00a0? On multiplie les indicateurs. Cette spirale infernale, semblable \u00e0 une roue de hamster, ne m\u00e8ne qu’\u00e0 l’\u00e9puisement et au burn-out.<\/p>\n Face aux difficult\u00e9s, certains adoptent par r\u00e9flexe des comportements irresponsables et fuient la r\u00e9alit\u00e9. Cela peut se traduire par le d\u00e9ni (refus de la r\u00e9alit\u00e9), la d\u00e9n\u00e9gation (relativisation), la dissimulation (honte, peur de la punition), le mensonge (aux autres ou \u00e0 soi-m\u00eame) ou l’oubli (ignorer les e-mails ou les sollicitations en esp\u00e9rant que le temps fasse son \u0153uvre). Pour trouver ou retrouver son pouvoir d’agir, il est crucial d’affronter la r\u00e9alit\u00e9 en face et de faire ensuite un pas de c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n Pivoter\u00a0: un pas de c\u00f4t\u00e9 pour un nouveau regard<\/strong><\/p>\n La r\u00e9alisation de cette d\u00e9marche implique de franchir plusieurs \u00e9tapes successives\u00a0:<\/p>\n Il nous faut accepter le fait que notre cerveau construit sa propre r\u00e9alit\u00e9. Les neurosciences et la\u00a0th\u00e9orie de la Gestalt\u00a0(psychologie de la forme) nous \u00e9clairent sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne\u00a0: lorsque nous regardons une image ou un dessin complexe compos\u00e9 de nombreux \u00e9l\u00e9ments, notre cerveau essaie de cr\u00e9er une forme, un motif ou une structure qui a du sens pour nous. Comme le dit Kurt Koffkale, pionnier de la Gestalt\u00a0: \u00ab\u00a0Le tout est autre que la somme des parties.\u00a0\u00bb<\/p>\n Nous connaissons tous\u00a0ces illusions d\u2019optique, qui selon la fa\u00e7on dont nous les regardons ne nous renvoient pas les m\u00eames figures\u00a0: un arbre ou des animaux sauvages\u00a0? Des profils ou un vase\u00a0? Un visage de femme ou un saxophoniste\u00a0? De m\u00eame, chaque situation que nous vivons peut \u00eatre per\u00e7ue de fa\u00e7on diff\u00e9rente, si nous les regardons sous un autre angle.<\/p>\n La deuxi\u00e8me \u00e9tape est celle des \u00ab\u00a0pourquoi\u00a0?\u00a0\u00bb. En poser permet de prendre du recul et d’ouvrir le champ des possibles, avec des \u00ab\u00a0et si\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Et si c\u2019\u00e9tait le moment de changer de m\u00e9tier\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0Et si c\u2019\u00e9tait l\u2019opportunit\u00e9 pour reprendre mes \u00e9tudes\u00a0?\u00a0\u00bb. Imaginer des \u00ab\u00a0et si\u00a0\u00bb encourage l’exploration de sc\u00e9narios alternatifs et incite \u00e0 l’action.<\/p>\n Accepter de faire quelque chose de la crise qu\u2019on traverse est crucial. On appelle cela \u00ab\u00a0rebondir\u00a0\u00bb, mais il est important de se rappeler que nous ne sommes pas des balles en caoutchouc. Certaines \u00ab\u00a0balles\u00a0\u00bb peuvent se briser lorsqu’elles tombent par terre. Dans ce cas, il est n\u00e9cessaire de les r\u00e9parer et de les rendre encore plus belles, en adoptant mentalement la m\u00e9thode du kintsugi japonais. Cette technique, qui signifie \u00ab\u00a0r\u00e9paration en or\u00a0\u00bb, consiste \u00e0 r\u00e9parer les porcelaines ou les c\u00e9ramiques bris\u00e9es \u00e0 l’aide de laque saupoudr\u00e9e de poudre d’or.<\/p>\n La rumination mentale est l\u2019ennemie du pouvoir d\u2019agir. Ressasser le pass\u00e9, se lamenter sur des d\u00e9cisions prises ou des \u00e9v\u00e9nements v\u00e9cus ne nous fera pas avancer. Il faut cesser de vivre dans au futur ant\u00e9rieur, dans le \u00ab si j’avais su \u00bb, et de se focaliser sur l’avenir. L’exemple de Petit Gibus dans le film \u00ab\u00a0La Guerre des boutons\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0si j\u2019aurais su, j\u2019aurais pas venu\u00a0\u00bb) illustre parfaitement ce pi\u00e8ge. Se lamenter sur ses choix pass\u00e9s ne changera rien \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Acceptez vos d\u00e9cisions, m\u00eame si elles n’ont pas eu les r\u00e9sultats escompt\u00e9s. Fermez la porte au pass\u00e9 et tournez-vous vers l’avenir avec optimisme.<\/p>\n Pour mieux affronter les difficult\u00e9s, il faut accepter que tout ne soit pas parfait. Tant de personnes visent la perfection, le 100\u00a0% qualit\u00e9, mais il faut bien comprendre que cet objectif est illusoire. En effet, la recherche constante de la perfection g\u00e9n\u00e8re une pression inutile et une charge mentale excessive. De plus, viser la perfection absolue se traduit souvent par une surqualit\u00e9 dont le co\u00fbt en temps et en \u00e9nergie n’est pas justifi\u00e9.<\/p>\n Chercher \u00e0 tout ma\u00eetriser et \u00e0 tout contr\u00f4ler peut nous faire passer pour quelqu’un d’incapable de d\u00e9l\u00e9guer et de faire confiance. Or, la confiance est le liant qui nous permet de faire soci\u00e9t\u00e9. Si elle est per\u00e7ue comme absente ou insuffisante, les liens se distendent. Le manque de confiance envers les autres et le manque de confiance que les autres nous accordent peut mener \u00e0 une perte d’estime de soi et nous enfermer dans un sentiment de culpabilit\u00e9.<\/p>\n Compter sur les autres et accepter une certaine vuln\u00e9rabilit\u00e9 sont des \u00e9tapes cruciales pour tisser des liens de confiance et construire son propre pouvoir d’agir. Demander de l’aide s’av\u00e8re \u00eatre un \u00e9l\u00e9ment essentiel dans ce processus (\u00ab\u00a0Culture code\u00a0: The secrets of highly successful groups\u00a0\u00bb, de Daniel Coyle, Random House Libri, 2018).<\/p>\n L’assertivit\u00e9 est un pivot essentiel du pouvoir d’agir. Il s’agit de s\u2019autoriser \u00e0 exprimer ses d\u00e9sirs et ses \u00e9motions, \u00e0 prendre des d\u00e9cisions sans avoir \u00e0 se justifier et \u00e0 changer d’avis sans s’excuser. Cultiver son assertivit\u00e9 consiste \u00e0 communiquer ses id\u00e9es sans agressivit\u00e9. L\u2019assertivit\u00e9 est une fa\u00e7on de communiquer dans le respect de soi et des autres, et constitue ainsi un levier essentiel pour d\u00e9velopper son pouvoir d’agir.<\/p>\n Cultiver la bienveillance envers soi-m\u00eame est essentiel pour s’\u00e9panouir. Finie, l’auto-flagellation\u00a0: il est normal de faire des erreurs et de conna\u00eetre des \u00e9checs. Au lieu de se ronger de culpabilit\u00e9, apprenons \u00e0 nous aimer et \u00e0 accepter les compliments. Stop \u00e0 l’autod\u00e9nigrement\u00a0: prenons conscience des pens\u00e9es n\u00e9gatives qui nous envahissent et sabotent notre bonheur. Inspirons-nous des Anglo-saxons et devenons notre propre \u00ab\u00a0BFF\u00a0\u00bb (Best Friend Forever). Rien de tel qu’une s\u00e9ance d’auto-appr\u00e9ciation pour booster notre confiance en nous et repartir \u00e0 la conqu\u00eate de nos r\u00eaves.<\/p>\n Loin d’\u00eatre une simple liste de t\u00e2ches, ces propositions constituent une v\u00e9ritable philosophie de vie, un art de vivre. Il suffit de peu pour acqu\u00e9rir de bons r\u00e9flexes et adopter une nouvelle perspective\u00a0: un pas de c\u00f4t\u00e9, ni trop grand ni trop petit, juste ce qu’il faut pour se motiver et passer \u00e0 l’action.<\/p>\n Par Isabelle Barth<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nous avons tous en nous un \u00ab\u00a0pouvoir d\u2019agir\u00a0\u00bb, m\u00eame quand tout semble impossible. Pour ne pas subir, il faut cultiver l\u2019art du pivot, du pas de c\u00f4t\u00e9. Vous est-il d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9 de vous sentir au fond d\u2019un trou, dans un \u00e9tau, dans un pi\u00e8ge\u00a0? D\u2019avoir la sensation d\u2019errer dans un labyrinthe sans lumi\u00e8re\u00a0? Dans ces moments, le monde appara\u00eet comme un r\u00e9seau de contraintes, d\u2019interdits, d\u2019incertitude avec le sentiment qu\u2019on ne peut que subir. Cette situation g\u00e9n\u00e8re de la frustration, du ressentiment, de l\u2019angoisse, du mal-\u00eatre. 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