Le monde moderne s\u2019hybride, bien au-del\u00e0 du simple m\u00e9lange entre travail \u00ab distanciel \u00bb et \u00ab pr\u00e9sentiel \u00bb.<\/b><\/p>\n
L\u2019hybridation semble avoir fait irruption dans nos vies personnelles comme professionnelles. Nos voitures, nos villes, nos bureaux, nos fa\u00e7ons de travailler, nos parcours \u00e9ducatifs, nos comp\u00e9tences s\u2019affublent de ce qualificatif, qui traduit une v\u00e9ritable transformation de nos fa\u00e7ons de nous d\u00e9placer, de nous d\u00e9velopper, de travailler et de vivre. Le monde moderne s\u2019hybride, alors que, comme le fait remarquer la docteure en philosophie<\/span>\u00a0Gabrielle Halpern<\/b><\/a>\u00a0dans\u00a0<\/span>\u00ab Tous centaures ! \u00bb<\/b><\/a>, l\u2019hybride a \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019ici le grand refoul\u00e9 de l\u2019histoire de la pens\u00e9e occidentale, \u00e0 la recherche de mod\u00e8les purs et dominants, voire radicaux et parfois totalitaires, que ce soit dans l\u2019\u00e9ducation, la religion, la politique, l\u2019organisation sociale\u2026<\/span><\/p>\n Hybridation : de quoi parle-t-on ?<\/b><\/p>\n Gabrielle Halpern d\u00e9finit l\u2019hybridation comme tout ce qui n\u2019entre pas dans nos cases, ou plut\u00f4t comme le mariage improbable de deux ou plusieurs cases : \u00ab L\u2019hybridation, ce n\u2019est ni la fusion, ni la juxtaposition, ni l\u2019assimilation ou l\u2019annihilation de l\u2019autre, mais la m\u00e9tamorphose de chacun. Elle n\u2019est possible que si chacun accepte de sortir de son identit\u00e9 pour faire un pas vers l\u2019autre. \u00bb<\/span><\/p>\n Ce concept n\u2019est pas sans rappeler la notion de dialogie, ch\u00e8re \u00e0\u00a0<\/span>Edgar Morin et sa pens\u00e9e complexe<\/b><\/a>\u00a0(\u00ab complexus \u00bb signifie \u00ab tisser ensemble \u00bb), qui consiste \u00e0 prendre en compte simultan\u00e9ment deux p\u00f4les traditionnellement oppos\u00e9s. Selon Edgar Morin, il est possible de\u00a0<\/span>sortir par le haut de ces paradoxes<\/b><\/a>, en rendant la mise en opposition de deux logiques oppos\u00e9es potentiellement cr\u00e9atrice d\u2019un \u00e9tat transcendant. Prenons l\u2019exemple du monde du sport, avec la cr\u00e9ation d\u2019une coh\u00e9sion collective \u00e0 partir de talents individuels pour d\u00e9velopper des \u00e9quipes performantes, ou encore celui de l\u2019\u00e9conomie, avec\u00a0<\/span>le nouveau statut d\u2019entreprise \u00e0 mission<\/b><\/a>, qui reconna\u00eet la n\u00e9cessit\u00e9 de g\u00e9n\u00e9rer \u00e0 la fois du profit et de l\u2019impact soci\u00e9tal. Plus po\u00e9tiquement, la m\u00e9lancolie, selon Victor Hugo, est un \u00e9tat issu du \u00ab bonheur d\u2019\u00eatre triste \u00bb.<\/span><\/p>\n L\u2019hybridation se rapproche \u00e9galement de la notion de m\u00e9tissage ou de cr\u00e9olisation qui,\u00a0<\/span>selon Edouard Glissant<\/b><\/a>, s\u2019applique \u00e0 tout processus qui cr\u00e9e de nouveaux langages et codes culturels \u00e0 partir de plusieurs cultures en contact.<\/span><\/p>\n L\u2019hybridation au travail<\/b><\/p>\n Le monde du travail s\u2019est empar\u00e9 de ces r\u00e9f\u00e9rences, notamment depuis la crise sanitaire qui pose, au-del\u00e0 de la simple question du m\u00e9lange de travail distanciel et pr\u00e9sentiel, la question de\u00a0<\/span>l\u2019invention de nouveaux modes d\u2019organisation du travail<\/b><\/a>.<\/span><\/p>\n Notons que ce mouvement n\u2019est cependant pas nouveau. Pour g\u00e9n\u00e9rer de la souplesse dans des structures cloisonn\u00e9es et fonctionnant en silos, de nombreuses entreprises ont d\u00e9j\u00e0 mis en place des organisations dites hybrides, comme les task forces, les \u00e9quipes projets ou encore les communaut\u00e9s de pratiques, qui r\u00e9unissent ponctuellement des profils et des comp\u00e9tences diff\u00e9rentes, au-del\u00e0 des m\u00e9tiers et des fronti\u00e8res, pour\u00a0<\/span>cr\u00e9er de la transversalit\u00e9<\/b><\/a>\u00a0ou mener une action qu\u2019aucune partie, prise isol\u00e9ment, n\u2019aurait pu r\u00e9aliser.<\/span><\/p>\n Cette hybridation concerne \u00e9galement les comp\u00e9tences. Formalis\u00e9 par David Guest en 1991 avant d\u2019\u00eatre popularis\u00e9 par le CEO de Ideo\u00a0<\/span>Tim Brown<\/b><\/a>, le concept de\u00a0<\/span>profil en T<\/b><\/a>\u00a0(\u00ab T-shaped \u00bb) est plus que jamais d\u2019actualit\u00e9. La barre verticale du T repr\u00e9sente l\u2019expertise propre au m\u00e9tier de la personne, la barre horizontale sa capacit\u00e9 \u00e0 comprendre les sujets transversaux et \u00e0 collaborer avec des personnes de ces sp\u00e9cialit\u00e9s. Aujourd\u2019hui, de nombreux parcours de formation proposent des doubles fili\u00e8res de technico-commercial, ing\u00e9nieur-business, juriste-manager ou encore \u00e9tudiant-entrepreneur, pour mettre sur le march\u00e9 des profils hybrides, tr\u00e8s courtis\u00e9s.<\/span><\/p>\n Le d\u00e9veloppement plus r\u00e9cent des tiers-lieux correspond \u00e9galement \u00e0 ce mouvement de m\u00e9lange des genres : des activit\u00e9s, des publics, des usages diff\u00e9rents se c\u00f4toient et se fertilisent, favorisant la s\u00e9rendipit\u00e9, le d\u00e9cloisonnement et l\u2019innovation. Demain, les \u00e9coles, les mus\u00e9es, les restaurants, les h\u00f4tels ou encore les galeries marchandes seront des lieux hybrides. On voit d\u00e9j\u00e0 des expositions de peinture dans les centres commerciaux ou encore des cr\u00e8ches dans des maisons de retraite.\u00a0<\/span>Le travail lui-m\u00eame ne sera plus attach\u00e9 \u00e0 un lieu<\/b><\/a>\u00a0(le bureau) mais prendra la forme d\u2019un flux d\u2019activit\u00e9s r\u00e9parties entre le domicile, des tiers-lieux, des sites d\u2019entreprises aussi ouverts \u00e0 d\u2019autres, le si\u00e8ge social, des halls de gare, des espaces ext\u00e9rieurs\u2026<\/span><\/p>\n M\u00eame\u00a0<\/span>les m\u00e9tiers sont concern\u00e9s<\/b><\/a>. D\u00e9j\u00e0 les formules de fonctions multi-employeurs permettent \u00e0 des profils experts de travailler pour plusieurs entreprises (DRH, directeur financier, juriste \u00e0 temps partag\u00e9).\u00a0<\/span>Demain, les slashers<\/b><\/a>, ces personnes qui exercent des activit\u00e9s avec des statuts diff\u00e9rents (salari\u00e9s, ind\u00e9pendants, b\u00e9n\u00e9voles\u2026) et dans des activit\u00e9s diff\u00e9rentes (cadres en entreprises et auto-entrepreneur la journ\u00e9e, artiste le soir, agriculteur ou b\u00e9n\u00e9vole dans une association le week-end\u2026) seront de plus en plus nombreux.\u00a0<\/span>Ceux qui ont embrass\u00e9 ces statuts hybrides disent qu\u2019ils apportent un meilleur \u00e9quilibre<\/b><\/a>\u00a0entre vie personnelle et professionnelle et permettent d\u2019ajuster la charge et le temps de travail aux besoins du moment. En ayant \u00e0 l\u2019esprit les nombreuses \u00e9tudes sur\u00a0<\/span>les attentes des jeunes par rapport au monde du travail<\/b><\/a>, nul doute que l\u2019employeur unique dans le bureau duquel on travaille de 9h00 \u00e0 18h00 est un concept loin de leurs ambitions.<\/span><\/p>\n L\u2019\u00e8re de l\u2019hybridation<\/b><\/p>\n Le d\u00e9veloppement de l\u2019hybridation, de natures et de formes tr\u00e8s vari\u00e9es, nous invite \u00e0 ne pas nous contenter d\u2019une approche technique du ph\u00e9nom\u00e8ne (articulation distanciel\/pr\u00e9sentiel, par exemple), mais bien \u00e0 reconsid\u00e9rer les mod\u00e8les mentaux \u00e0 l\u2019\u0153uvre depuis quelques d\u00e9cennies, tant dans le monde professionnel que dans notre vie quotidienne.<\/span><\/p>\n L\u2019\u00e8re de l\u2019hybridation annonce la fin de la recherche de mod\u00e8les \u00ab purs \u00bb qui ont pris la forme de syst\u00e8mes \u00e9ducatifs, politiques, religieux ou sociaux dominants, normatifs et qui s\u2019imposent \u00e0 tous. Dans le monde professionnel, il s\u2019agit de mettre du \u00ab et \u00bb \u00e0 la place du \u00ab ou \u00bb dans les situations de management : consid\u00e9rer l\u2019\u00eatre humain dans sa globalit\u00e9, au travers de sa vie personnelle\u00a0<\/span>et<\/span><\/i>\u00a0professionnelle, imaginer des organisations qui favorisent l\u2019autonomie\u00a0<\/span>et<\/span><\/i>\u00a0le contr\u00f4le, penser global\u00a0<\/span>et<\/span><\/i>\u00a0local,\u00a0<\/span>relier le court terme\u00a0<\/b>et<\/i><\/b>\u00a0le long terme<\/b><\/a>, articuler le pr\u00e9sentiel\u00a0<\/span>et<\/span><\/i>\u00a0le distanciel, le virtuel\u00a0<\/span>et<\/span><\/i>\u00a0le r\u00e9el, etc.<\/span><\/p>\n L\u2019hybridation, au travers de ces liaisons, permet de mettre l\u2019accent sur les flux, les mouvements, les interstices, les situations d\u2019entre deux, plut\u00f4t que sur les mod\u00e8les bien balis\u00e9s et stables dans le temps. Nous savons tous que\u00a0<\/span>c\u2019est la tension entre deux p\u00f4les qui provoque et maintient l\u2019\u00e9nergie<\/b><\/a>. Concevoir des organisations du travail hybrides g\u00e9n\u00e8re donc des tensions cr\u00e9atrices et ouvre la voie \u00e0 des combinaisons nouvelles, voire improbables, favorables \u00e0 une meilleure mise en mouvement, \u00e0 une meilleure capacit\u00e9 d\u2019adaptation et d\u2019innovation dans un contexte qu\u2019on sait d\u00e9sormais impr\u00e9visible et \u00e9volutif.<\/span><\/p>\n L\u2019hybridation est aussi une invitation \u00e0 la diversit\u00e9, \u00e0 la tol\u00e9rance, \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 et \u00e0 l\u2019humanisme dans notre capacit\u00e9 \u00e0 rencontrer l\u2019autre. Citons de nouveau Gabrielle Halpern : \u00ab Accepter l\u2019hybridation, c\u2019est reconna\u00eetre que l\u2019on est imparfait, ce ne sont pas les nouvelles technologies qui nous augmenteront, mais nous-m\u00eames, en ayant le courage de nous m\u00e9tamorphoser au contact de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. Aimer \u2018son prochain\u2019 \u2013 celui qui est proche de soi \u2013 est facile, aimer ce qui est \u00e9tranger est plus difficile ; or, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment en cela que consiste l\u2019id\u00e9e de s\u2019hybrider ! \u00bb<\/span><\/p>\n L\u2019hybridation n\u00e9cessite d\u2019\u00eatre fort sur ses fondamentaux et ses points d\u2019appui, qu\u2019il s\u2019agisse de ses traits de personnalit\u00e9s et de ses comp\u00e9tences pour un individu, ou de son histoire, son identit\u00e9, ses valeurs et ses savoir-faire strat\u00e9giques pour une organisation. La mise en \u0153uvre d\u2019une \u00ab vie hybride \u00bb exige ce travail sur ce que l\u2019on est et ce que l\u2019on sait vraiment, ainsi que l\u2019\u00e9nergie pour se d\u00e9velopper dans les domaines manquants mais essentiels pour r\u00e9ussir son hybridation. L\u2019hybridation est donc une d\u00e9marche exigeante, qui n\u00e9cessite de bien se conna\u00eetre pour \u00eatre d\u2019autant plus solide dans cette rencontre avec l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. L\u2019imp\u00e9ratif d\u2019hybridation incite donc les individus \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 leur singularit\u00e9 et \u00e0 d\u00e9velopper leur curiosit\u00e9 envers l\u2019autre et ses comp\u00e9tences distinctives, et les organisations \u00e0\u00a0<\/span>affirmer leur raison d\u2019\u00eatre<\/b><\/a>.<\/span><\/p>\n Par<\/b> Thierry Picq<\/b><\/a>,<\/b>Jean-Marie Ardisson<\/b><\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le monde moderne s\u2019hybride, bien au-del\u00e0 du simple m\u00e9lange entre travail \u00ab distanciel \u00bb et \u00ab pr\u00e9sentiel \u00bb. L\u2019hybridation semble avoir fait irruption dans nos vies personnelles comme professionnelles. Nos voitures, nos villes, nos bureaux, nos fa\u00e7ons de travailler, nos parcours \u00e9ducatifs, nos comp\u00e9tences s\u2019affublent de ce qualificatif, qui traduit une v\u00e9ritable transformation de nos fa\u00e7ons de nous d\u00e9placer, de nous d\u00e9velopper, de travailler et de vivre. 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